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圣经的文学之美

2021-04-21 04:11:19来源:圣经的文学之美编辑:

文章导读
圣经的文学之美圣经的文学之美圣经的信息激发人们作出敬拜和颂赞的响应,圣经的教导也予人安慰和盼望。1.作者本人自这学期开学起,到今天4.12为止,陆陆续续花了一个半月看完了...
圣经的文学之美

圣经的文学之美

  圣经的信息激发人们作出敬拜和颂赞的响应,圣经的教导也予人安慰和盼望。

圣经的文学之美

  1.作者本人

  自这学期开学起,到今天4.12为止,陆陆续续花了一个半月看完了这本由robert h&mid圣经的文学之美dot;mounce所著的《启示录》注释。这个孟恩思的背景,总的来说,除了一大堆头衔,就是福音派的希腊文学者。

  2.对于圣经的文学解读

  麦种系列的这本《启示录》值得我读完的理由,是它发现了圣经的“文学之美”。诸如在启示录中的七重颂赞,七个新世界中的祝福。还有它对那七印、七号、七碗的文学解构,都描写出了为什么会有如此之多的世俗学者,甚至不相信神迹的学者派牧师都心醉于圣经。说白了,就是这些学者发现圣经如此的奇妙,不同的部分之间的呼应,引用,场景的变换都超过了人类的能力范围。当我们讲道的时候,如果忽略了圣经的文学特色,那恐怕是信徒非常大的损失,更是我们自己的损失——有什么能比让信徒对圣经更感兴趣,发现圣经的美妙更值得去做呢?比如说我刚才提到的七重颂赞,出现在1章4~8节,是神自我的宣告,然后细心的读者会发现,在达于七个教会的信开头,每个教会的信开头都会照顺服分别运用其中的一句。并且,这在圣经末后的七重颂赞,正是对应了约伯记,这部成书最早的书卷中约伯对自己人生的七重咒诅。

  3.启示文学

  接下来这一段,我将接受作者写作时所用的的一个非常庞大的文化背景,也就是称之为“天启文学”的一大堆东西。其中作者引用最多的,莫过于《以诺书》。另外还引用了很多不太常见的犹太教启示经典。还对旧约中的先知书作了很多的引用——于是,作者表明了自己的观点:“约翰不是从神领受了异象,而是因为看了很多过去编的启示文学作品,从里面东拿一点、西改一点,重新编纂,集合成了启示录。”约翰为什么要这么做呢?因为他要鼓励信徒。在这一点上,本书的这个观点实在让我作呕。为什么不能凭着信心相信这就是约翰领受的异象呢?今天的文本批判,正是都走得这一条路线——不相信圣经的神启示的,而认为圣经只是作者们引用和修改过去的文学作品。

  拓展阅读:圣经故事||约瑟两试手足情

  那个时候,迦南的灾情非常严重,以色列家族的存粮很快就用光了。以色列就召集他的儿子们来商议道:"你们不能再彼此观望了。难道我们就这样坐以待毙,活活饿死吗?我听说埃及有粮,你们可以到埃及去,从那里籴(di)些粮食回来。只有这样才能挽救以色列人的生命啊!"

  以色列于是派了约瑟的十个哥哥到埃及去,他把约瑟同母弟弟便雅悯留在身边,没有让他同去,因为自从约瑟"死去"以后,便雅悯就成了他的心头肉,他害怕便雅悯与哥哥们同去会有什么三长两短。

  十兄弟带着驮粮队来到埃及,因为他们不是埃及人,又要买大量的粮食,需要臣宰亲自批准。他们来到约瑟的公馆,向约瑟下拜,俯伏于地。十几年过去了,约瑟已经由少年变成一个成熟的男人,外貌的变化很大,衣着装束也完全两样,还操着一口地道的埃及话。哥哥们已经认不出他来了,但他却一眼认出了哥哥们。

  约瑟看到哥哥们走进自己的大殿,各种复杂的心情在心中交织。最后,那种久别重逢的惊喜占据了他的全部心灵。不过他没有马上与他们相认,他要先考验考验哥哥们。

  他看着哥哥们给自己下拜,脑海里掠过十几年前做的梦。二者何其相似。

  他装着不认识他们,用严厉的语气问道:"你们从哪里来?"

  哥哥他说:"我们从迦南来贵国朵粮。"

  约瑟威严地恐吓他们说:"你们在撒谎!你们全是奸细,到我国窥探虚实来了。"

  众兄弟一听这话,吓坏了,申辩说:"不,不是的!我主啊,仆人们并不是奸细。"

  约瑟坚持说:"不对。你们就是来探听虚实的奸细。你们要不是奸细,为什么一帮人成群结队地进入我国,象配合默契的军士一样。"

  为了证明自己不是奸细,哥哥连忙介绍家里的情况。他们说:"仆人们本是弟兄12人,是迦南那个地方一个人的儿子,顶小的现在在我们的父亲那里,倒数第二小的那个已经去逝了。"

  约瑟说:"那好,你们说你们是兄弟,还有一个小兄弟没有来。

  我指着法老的性命起誓,如果你们能把这个小兄弟带来,就可以证明你们不是奸细。如果你们不能带来,那你们就是在撒谎,你们就不能离开这里。

  "现在你们需要打发一个人回去,把你们的兄弟带来,好验证你们的话是真的。在你们的小兄弟没有到来之前,只得委屈各位了,我要先把你们囚禁起来。"

  于是,约瑟把他们都下在监狱里,关了三天。

  到了第三天,约瑟把他们从监狱里提出来,对他们说:"我是敬畏上帝的,你们照我的话去做,就可以活命。你们如果是诚实的人,可以留下你们中间的一个人囚禁在这里,作为人质,其余的人可以先带着粮食回去,解救你们家里的.饥荒。你们如果下次带来了你们的小兄弟,都可以平安地回去。"

  众兄弟听说要带小兄弟到埃及来作证据,不由得想起十几年前被他们卖到埃及的约瑟。他们有的人就说:"我们在兄弟身上实在有罪,他落在我们手里,向我们哀求时,我们见他已有懊悔的表现,却不肯宽容他。现在苦难降临到我们头上了。"

  大哥哥流便抱怨那些不听话的弟弟们说:"我不是对你们说过不可伤害那孩子吗?可是你们就是不听我的话,现在好了,我们该遭报应了。"

  十位兄弟在六嘴八舌谈话的时候,一点也没有回避坐在台上的埃及臣宰约瑟,因为他们说的是希伯来语,他们以为那位平时要通过通事(翻译)与他们谈话的约瑟听不懂他们在说些什么。但是这些话却象利剑一样刺痛了他早已平复的心灵创伤。两股热泪禁不住夺眶而出,他赶忙侧转身退到里屋去。约瑟大哭了一场,然后忍住悲痛,擦干眼泪,走进大厅,指着西缅厉声说:"把他给我绑起来!"

  列队站在两边的卫士中走出两个士兵来,当着其他兄弟的面把西缅捆绑起来。

  约瑟在背地里叫过家宰,吩咐他把粮食装满以色列入购粮队的粮袋,给他们带上路上要用的饮水和食物,把各人卖粮的银子分别放在他们的粮袋里。管家就照他们的话办好了一切。

  第二天清晨,九位兄弟和仆人们一道把粮袋驮在牲口背上,离开京城上路了。

  他们走了一整天,黄昏的时候到一家客栈住下。驮粮队中有人打开口袋,要拿料喂驴,这才发现自己的银子仍在口袋里。这事很快传开,大家打开口袋,都发现了自己的银子一文未动。他们感到事情有些蹊跷,战战兢兢地彼此说:"这是什么意思?上帝要对我们做什么呢?"

  他们就这样一路提心吊胆地赶路,终于回到了迦南他们的父亲以色列那里。他们详详细细地给老以色列讲了在埃及发生的一切事情,最后说:"他们要我们把小兄弟带去做证据。否贝就不放西缅回来,也不跟我们做买卖。"

  以色列听了他们的话,又看到这么多粮食和纹丝未动的银子,也感到很害怕。他对儿子们说:你们使我失去了两个儿子:约瑟没有了,西缅也不能回来了,你们又要将便雅悯带去,这不是要我的老命吗?"

  流便对他的父亲说:"父亲,我若不把便雅悯带回来交给您,您可以杀我的两个儿子。请您放心地让我们带便雅悯去吧,我们一定能带他回来交给您。"

  以色列伤心他说:"我的儿子不能与你们一同去。他哥哥约瑟死了,只剩下他,他若在去埃及的路上遇害了,那不是你们要我这个白发苍苍的老头悲悲惨惨地下阴间去吗?"

  话讲到这个地步,兄弟们也不好再强求了。

  然而,从埃及运回来的粮食很快就吃光了。以色列人再一次面临饥饿的威胁,老以色列就对儿子们说:"你们再去给我籴些粮来。"

  四儿子犹大说:"埃及臣宰曾反复对我们说:'你们的兄弟不来,你们就甭想再见我的面。您若让小弟与我们同去,我们就去;你若不让他去,我们是不会去的,因为去了也白搭。'"以色列无可奈何他说:"你们为什么这样害我,为什么告诉那人你们还有兄弟呢?"

  兄弟们解释说:"那位埃及臣宰的权力极大,他问:'你们的父亲还在吗?你们还有兄弟吗?我们如果不照实回答,就买不到粮。谁也不曾想到他会提出这样的要求。"

  犹大再次出面开导他父亲说:"父亲,只有带小弟去,我们才可能买得到粮食。否则我们全部以色列人就只有饿死了。我也愿意为便雅悯担保,如果不带回来,我愿永远承担一切罪责。父亲,时间不容人哪!我们要回来后就出发,第二趟都已经回来了。"

  为了拯救以色列民族,年迈的以色列同意了兄弟们的请求。他说:"如果必须带便雅悯去的话,你们就带他去吧。你们可以将迦南的土产带些去送给那位埃及臣宰,你们要把本地产的最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、栖子、杏仁都取一点收在身边,到了埃及就送给臣宰作礼物。你们手里要加倍地带银子;还要把上次退给你们的银子带上,你们要主动地还给他们,上次也可能是弄错了。你们也可以把便雅悯带上,一同去见那位臣宰。但愿全能的神能使你们在那人眼前蒙怜悯,释放你们的兄弟西缅,保佑我儿便雅悯与你们一同回来。"

  说完这些话,老以色列又自言自语地说道:"谁知道会怎样呢?上帝若注定要使我丧失儿子,就让他失去吧。"

  九位哥哥这样带着礼物、银两以及小弟便雅悯来到埃及,觐见约瑟。约瑟见到便雅悯与哥哥们一起来了,就吩咐家宰说:"将这些人领到家里去要宰杀牲畜,预备筵席,我要与他们共进午餐。"

  家宰遵命而行,把众兄弟领进臣宰府。他们听见臣宰要自己到他家里去,都感到害怕,私下嘀咕说:"领我们进到这里来,必是为头次归还在我们口袋里的银子找我们的茬,向我们下毒手,他们可能会夺去我们的驴,强迫我们为奴。"

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